科比逝世背后的“人血馒头”好吃吗

人血馒头，顾名思义，指人血浸泡的馒头，旧时民间迷信认为人血可以医治肺痨。

鲁迅的小说《药》中，革命者夏瑜被杀，茶馆主人华老栓夫妇花钱托人买来其人血馒头，为儿子小栓治肺痨。小说揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。^[1]

而人血馒头一词，在当下的语境中，多用于比喻消费逝者，对其达成二次甚至多次伤害。

2020年1月26日，NBA球星科比·布莱恩特在卡拉巴萨斯因直升机事故丧生，终年41岁。^[2]

或许由于亚文化圈层壁垒的问题，仍有许多人不知道这位激荡体坛的巨星，但通过网络上大量的关注转发与评论，也可以了解到，这是一位令世界上相当一部分人陷入沉重悲痛的名星。

退一万步讲，即使对于死难者的身份不多追究，把他当作一位普通遇难的逝世者看待，又有多少人在无耻地舔舐着他的“人血馒头”？

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1. 反沉默的螺旋：国难当前，心系外人

1月27日的清晨，多少国人在睡眼惺忪中打开社交平台，在铺天盖地的疫情讯息中，看到了“科比遇难”这条消息。伴随着近来闭门不出的国人们的纷纷苏醒，悼念科比的信息接踵而至。或震惊，或怀疑，更多的则是心碎。在这个疫情信息流主导的社交场域下，悼念的信息显然“扎”了一些人的眼。

于是乎，一条将科比和钟南山院士对比起来的信息，成功抢占了科比逝世的热议话题。

其实按照大多数正常人的逻辑，这段话本就破洞百出。首先，“钟院士时隔17年再度挂帅，抗击肺炎”这条消息在半月前早已刷爆各大社交平台，多少人称赞“国士无双”，这叫“没有人关心过他一下”？其次，它也说到，“球星离世”，还是“突然”，那么这起关于一个明星的意外去世的事件，还不足以成为“朋友圈哭泣”的原因？再次，鲁迅先生上个世纪振聋发聩的反问“中国人失掉了自信了吗”，竟也被当下不少断章取义之人，学着用来动辄谴责国人，可悲可笑。

在这个风声鹤唳的当口，仿佛关注任何不与国难相关的话题都成了道德错误。其实，爱国和偶像什么时候就成了鱼和熊掌不能兼得了，而让这个现象变得真切的人都是善于把简单问题复杂化的人，而至于其为何复杂化问题的原因，个人认为有以下两点思考方向。

（1）缺乏真正的批判性思维

Critical Thinking，即批判性思维，是通过一定的标准评价思维，进而改善思维，是合理的、反思性的思维，既是思维技能，也是思维倾向。最初的起源可以追溯到苏格拉底。在现代社会，批判性思维被普遍确立为教育特别是高等教育的目标之一。^[3]

然而很多人对于批判性思维的理解仅仅停留在“批”字上，他们热衷发现大众热议的话题，进而想方设法地去驳斥，且没有强大的逻辑和理论支撑，往往是为了反对而反对，这便是“杠精”一词的内涵。当科比逝世，又值国难当头，这类人抓准契机，怒批缅怀科比的行为，而内里逻辑正如我前面谈到，不攻自破。这样他们可以获得的满足是什么？还能是什么，不过是“众人皆醉我独醒”的自我意淫，不过是“我是爱国好公民”的借势标榜，不过是“我没逻辑我骄傲”的蠢不自知罢了。

（2）反沉默的螺旋

沉默的螺旋（The Spiral Of Silence）是一个传播学概念，理论基本描述了这样一个现象：个人在表明自己的观点之前会对环境加以观察，当发现自己属于优势意见方时便倾向于表达，反之则倾向于沉默或附和。^[4]

随着近年来新媒体环境的出现和变迁，该理论也有了新的发展，出现了“反沉默螺旋”的现象，即在沉默螺旋过程中，少数个体的坚定态度和强烈意志可能会对多数派产生有力影响。他们对“模糊群体”的意见选择有重要作用，甚至可能逆推沉默螺旋。

然而承接着前面所谈“缺乏批判性思维”的观点来看，这类长了“反骨”的人只是存在异质意见，在小部分群体中得到认同，却并不能形成对抗性表达，从而推倒多数派的意见，即逆推沉默螺旋。简言之，有那心没那能力。

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2. 群体壁垒和冲突：不懂篮球，跟风悼念

除开批判悼念科比的行为，还有一种行为也引发了骂战。即部分球迷斥责一些不懂体育的人的悼念是虚情假意，跟风蹭热度。

其实这样的行为屡见不鲜，其背后的逻辑确实值得思考。

（1）粉圈文化

当前的粉圈文化“阶级观念”十分盛行，除开圈子外部的“路人”和“黑子”，圈子内部还分“真爱粉”、“路人粉”、“死忠粉”，“新粉老粉”等等不胜枚举的头衔。而但凡涉及到有关偶像的事件之时，社交平台上一切有关该事的互动行为都会被打上标签，分门别类，如“真爱行为”、“恶意黑行为”以及“跟风行为”等。例如，对于科比逝世，部分篮球迷们对于平时不甚了解体育的人们的行为，将其贴上了“跟风”的标签，而在此标签之下，则暗含了他们的鄙视、不屑和斥责。

“物以类聚，人以群分”，粉圈文化的背后其实是人类素来的群体行为的一个侧面。群体的概念对于人类来说密不可分，群体意识和规范则组成了群体维持生存和发展的主线。而在这个网络世界，已分裂出各个迥异的群体，这些群体如同巴尔干半岛的局势一样复杂多变。在这个视角之下，网络上的群体分化严重且彼此之间壁垒森严，信息并不互通。比如之前关于“饭圈女孩”和“跪族篮孩”的网络对骂就曾掀起一阵热潮，直到现在，依然也是双方争论的焦点。

（2）群体意识

群体意识里一个很重要的观念就是占有欲，群体内的个人往往会认为个人占有其群体维系的信仰表征的所有，由此则产生了对群体外的人的排他性。这其实是一种心理的认知偏误和自私欲望的宣泄。就科比事件来看，由于遇难者的名声所在，即使不关注体坛的人或也有耳闻。退一步讲，就算未知科比其人，正如我在朋友圈所见，有些人的悼念是因为他身边的好友亲人的难过情绪的渲染，而这样的行为又何错之有？

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3. 拜金主义的物化人：鞋贩狂欢，流量生意

在针对科比逝世行为的悼念与否之外，还有一种行为则引发了众怒和强烈谴责。鞋贩们在获知科比遇难的消息之后，第一时间涌入某购鞋平台哄抢有关科比的周边，抢到了的为此洋洋得意，没抢到的则破口大骂科比之死不合时宜——

图源来自公众号：江浙沪夜行计划

在圈层观念之下，体育圈里有一个特别活跃的团体——“鞋圈”。鞋圈里热衷炒鞋的的人被称为“鞋贩”，他们往往借由某一流量事件疯狂买断鞋类单品，然后高价出售，类似于老生常谈的“黄牛”。其实这样一个团体的兴起是资本逻辑的产物，在商业利益上来看无可厚非，但在人情道德上自然就是众矢之的了。

国难当前，有人天价叫卖口罩；科比遇难，有人恶意抢购球鞋。在消费主义的侵蚀下，资本逻辑构建的物化世界使人们陷入了对“物”的崇拜，走向了拜金主义。“尘世熙熙皆为利来，尘世嚷嚷皆为利往”，物欲横流的世界我们需要靠金钱来生存，但金钱之外，也不外人情，在物质追求之外我们是否应该更多地去考虑合情合理地赚取方式呢？当然这涉及到一个更深层次的利益舍取和道德规训的问题，在此便不再多做赘述。

一言以蔽之，科比之死，本是一件沉痛的事，然而却成了各怀利益心机的繁多群类的狂欢之道。

不禁想问，各位刽子手，人血馒头好卖吗？各位看官，人血馒头好吃吗？

美国《时代》周刊 2020/02/10 期封面

（全文结束）

参考资料：

[1]北京师范大学出版社编.高中语文教材新探(第1册).北京:北京师范大学出版社,1983

[2]美国篮球名将科比在坠机事故中丧生.新华网[引用日期2020-01-29]

[3]武宏志.论批判性思维.[J].广州大学学报(社会科学版),2004,3(11)

[4]郭庆光.《传播学教程》:中国人民大学出版社,2011年

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